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FORSCHENDE

Die Wissenschaft der religiösen Familienschuld: Filiale Pietät, Schuldinduktion und pflichtbasierter Selbstdialog

4 die forschenden dahinter — Wenn jemandes private Überzeugungen von den Erwartungen der Familie abweichen, klingt der daraus entstehende Selbstdialog oft wie ein Gerichtssaal: Ve

University of Southern California

Vern L. Bengtson

Bekannt für:Längsschnittforschung zur intergenerationellen Religionsübertragung, die zeigt, dass elterliche Wärme — nicht Häufigkeit der Praxis — der stärkste Prädiktor für die Weitergabe des Glaubens an die nächste Generation ist

Zentrale Befunde

  1. 2009

    Eine Längsschnittstudie, die mehr als 350 Familien über mehrere Jahrzehnte verfolgte, stellte fest, dass die Qualität der Eltern-Kind-Beziehung — insbesondere die wahrgenommene väterliche Wärme — der stärkste Prädiktor der Religionsübertragung war; hohe elterliche Religiosität kombiniert mit geringer Wärme sagte erwachsene Kinder voraus, die den elterlichen Glauben ablehnten. ↗

The Chinese University of Hong Kong

Natalie Wong

Bekannt für:Kulturübergreifende Forschung zur elterlichen Schuld- und Stolzinduktion bei Jugendlichen in kollektivistischen und individualistischen Gesellschaften, die findet, dass Schuldinduktion im persönlichen Bereich die Beziehungsqualität in beiden kulturellen Kontexten schädigt

Zentrale Befunde

  1. 2025

    Eine vergleichende Studie zur elterlichen Schuld- und Stolzinduktion in Hongkong und den USA fand skalare Invarianz bei der Schuldinduktionsmessung in beiden Kulturen; Schuldinduktion bei persönlichen Angelegenheiten — einschließlich Identitätsentscheidungen — war in kollektivistischen wie individualistischen Umgebungen negativ mit der Eltern-Jugendlichen-Beziehungsqualität assoziiert. ↗

  2. 2024

    Elterliche Wärme pufferte die negativen Auswirkungen der Schuldinduktion auf prosoziale Verhaltensweisen bei chinesischen Jugendlichen, aber Schuldinduktion ohne Wärme war mit Werten assoziiert, die Pflichterfüllung gegenüber internalisierter Prosozialität priorisierten. ↗

The Pennsylvania State University

Justin J. Hendricks

Bekannt für:Längsschnittforschung, die zeigt, dass religiöse Dekonversion — aber nicht Wechsel oder Konversion — schlechtere Eltern-Kind-Beziehungsqualität vorhersagt, vermittelt durch verringerte elterliche Wärme

Zentrale Befunde

  1. 2024

    Unter Verwendung von drei Wellen der National Study of Youth and Religion (N = 2.352) sagte Dekonversion signifikant schlechtere Vater-Kind-Beziehungsqualität in der Folgewelle und schlechtere Mutter-Kind-Beziehungsqualität zwei Wellen später voraus; Effekte wurden durch verringerte elterliche Wärme und geringere religiöse Überzeugungsähnlichkeit mediiert. ↗

  2. 2025

    In einer qualitativen Studie mit 32 glücklich verheirateten Interfaith-Paaren wurde die Herkunftsfamilie — Eltern und Schwiegereltern — als eine von fünf zentralen Einflussquellen identifiziert, die prägen, wie Paare religiöse Unterschiede in Ehe und Kindererziehung bewältigen, wobei die religiöse Erziehung der Kinder der Bereich mit dem größten Druck der erweiterten Familie war. ↗

Nanyang Technological University, Singapore

Peipei Setoh

Bekannt für:Kulturübergreifende Forschung zu filialer Pietät als universalem Konstrukt, das alle Altersgruppen und Kulturen umspannt, und die Fehlvorstellung herausfordert, dass es nur in asiatischen Gesellschaften existiert oder nur die Pflege älterer Eltern betrifft

Zentrale Befunde

  1. 2025

    Eine integrative Übersicht schlägt vor, dass filiale Pietät ein universales menschliches Motivationskonstrukt ist — nicht exklusiv für asiatische Kulturen —, das in drei Dimensionen operiert (Überzeugungen und Werte, Affekt und Verhalten) und sich über die Lebensspanne und historische Perioden entwickelt, wobei sowohl reziproke als auch autoritäre Varianten in verschiedenen kulturellen Kontexten vorhanden sind. ↗

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